غرقته في الغدير ، فودي ابن أبي دواد لذلك عدة ديات . إليك ربيعة الخير بن قرط * وهوبا للطريف وللتلاد كفاني ما أخاف أبو هلال * ربيعة فانتهت عني الأعادي تظلّ جياده يجمزن حولي * بذات الرّمث كالحدإ الغوادي كأني إذ أنخت إلى ابن قرط * عقلت إلى يمامة أو نضاد ويورى : إلى يلملم أو نضاد وهما جبلان . وقال قيس بن زهير : إن تك حرب فلم أجنها * جنتها صبارتهم « 1 » أو هم صبارتهم : خلفاؤهم . حذار الردى إذ رأوا خيلنا * مقدّمها سابح أدهم السابح : الكثير الجري : عليه كميّ وسرباله * مضاعفة نسجها محكم وإن شمرت لك عن ساقها * قويها ربيع فلا تسأموا زجرت ربيعا فلم ينزجر * كما انزجر الحارث الأجذم « 2 » إذا نصب ربيع أراد الترخيم يا ربيعة ، فلما حذف الهاء للترخيم ترك العين مفتوحة ، ومن رفع ذهب به مذهب الاسم التام المفرد وإن كان مرخما ، كقول ذي الرمة : فيا ميّ ما يدريك « 3 » . . . وكانت تلك الشحناء بين بني زياد وبين بني زهير ، فكان قيس يخاف خذلانهم إياه ، فزعموا أن قيسا دسّ غلاما [ له ] مولّدا فقال : انطلق كأنك تطلب إبلا فإنهم سيسألونك ، فاذكر مقتل مالك ثم احفظ ما يقولون فأتاهم العبد فسمع الربيع يتغنّى بقوله : أفبعد مقتل مالك بن زهير * ترجو النساء عواقب الأطهار فلما رجع العبد إلى قيس أخبره بما سمع من الربيع بن زياد ، فعرف قيس أنه قد غضب له ، فاجتمعت بنو عبس على قتال بني فزارة ، فأرسلوا إليهم أن ردوا إبلنا التي ودينا بها عوف بن بدر أخا حذيفة لأمه ، قال : لا أعطيهم دية ابن أمي وإنما قتل صاحبكم حمل بن بدر وهو ابن الأسدية ، فأنتم وهو أعلم . ويزعم بعض الناس أنهم كانوا ودوا عوف بن بدر مائة متلية - والمتالي التي في بطونها أولادها وقد تم حملها فإنما ينتظر نتاجها - وأنه أتى على تلك الإبل أربع

--> ( 1 ) في رواية الأغاني : خيارهم . ( 2 ) الحارث الأجذم : هي رواية ابن الأعرابي ، ويروي « الأضجم » . وهو صاحب المرباع وهو رجل من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار . ( 3 ) ميّ : منادى مرخم ، وفي شعر ذي الرمة أمثلة كثيرة مثله : « فيا ميّ هل يجزي بكائي مثله » . . . « وألم تعلمي يا ميّ أنني وبيننا » . . .